Estimadas(os) invitadas(os):

Auroramadre, portal informativo dedicado a canalizar, promover, divulgar e incrementar el movimiento por la humanización del parto y el nacimiento, les invita a participar en el ciclo de conferencias y talleres que dos valiosas mujeres, la antropóloga Robbie Davies-Floyd y la enfermera profesional e investigadora Barbara Harper, dictarán en Venezuela, en su primera visita a nuestro país.

La Profesora Davies-Floyd es conocida internacionalmente por su incansable investigación en antropología de la reproducción y salud alternativa y en su apoyo conceptual y práctico en modelos de salud reproductiva que incluyen la presencia de las comadronas y de la humanización del nacimiento. Su trabajo refleja una gran consistencia con la participación de equilibrio social y político que la mujer actual debería tener. Esto lo sostiene una sólida investigación y reflexión desde la perspectiva de la antropología social. Conocer sus planteamientos enriquece a todas aquellas y aquellos investigadores, científicas(os), políticos, líderes sociales y público en general que dedican su trabajo y sus vidas en pro de un beneficio colectivo por encima de lo individual.

La lic. Barbara Harper, pionera en la práctica y difusión del los nacimientos acuáticos a nivel mundial, nos trae de su fuente original, sus charlas, talleres y videos donde podremos obtener una visión profunda y detallada de una forma de nacer polémica y controversial como son los nacimientos en el agua.

Ha publicado el libro y DVD Gentle Birth Choices (Opcines Para Un Parto Suave) disponible en español y en otros idiomas.En cooperación con Alexi y Tatiana Sargunas en el año 2000, produjo el video Birth Into Being: The Russian Waterbirth Experience después de regresar a Rusia en varios viajes.

Su experiencia en partos acuáticos y en parto gentiles sin perturbaciones es ampliamente conocida en numerosas zonas del planeta. Ha dictado conferencias en 35 países en escuelas de medicina y de enfermería, en programas de formación de comadronas y en departamentos de estudios universitarios de la mujer. Ha realizado numerosas entrevistas en periódicos y revistas y ha aparecido en docenas de programas de radio y televisión hablando del parto en agua y en nacimiento gentil.

Bárbara dice “Me introduje en el parto en agua por un artículo de periódico Nacional Enquirer…” “…Bien, la historia de las mujeres rusas pariendo en unos tanques de vidrio transparentes cambió mi forma de pensar en cómo usaría el agua durante el trabajo de parto y el nacimiento. Mi hijo, Sam, nació poco después de medianoche, a la luz de las velas de mi dormitorio con solo mi esposo y la comadrona presentes. En ese momento hice la solemne promesa de diseminar estas buenas noticias acerca del milagro de usar el agua para el parto. Adelantémonos 23 años y aquí estoy ayudando a millones de familias a descubrir los efectos poderosos del agua para el trabajo de parto y el parto. No es sorprendente porqué yo amo tanto lo que hago...”

Bárbara Harper pone todo sus recursos personales y profesionales en hacer el parto en agua una opción disponible para todas las mujeres.

http://waterbirthblog.blogspot.com/

Conferencista internacional autora de más de 80 artículos de investigación y con varios libros publicados como Birth as an American Rite of Passage (1992, 2004) coautora de From Doctor to Healer: The Transformative Journey (1998); coeditora de 8 colecciones que incluyen Childbirth and Authoritative Knowledge: Cross-Cultural Perspectives (1997); Cyborg Babies: From Techno-Sex to Techno-Tots (1998) y Reconceiving Midwifery (2004) En proceso de publicación están Mainstreaming Midwives: The Politics of Change (2006). Birth Models That Work , Midwives in Mexico , and The Anatomy of Ritual .

“A pesar de que el embarazo y el nacimiento son eventos transformadores de la vida, en nuestra sociedad orientada a la tecnología pareciera no existir un rito de iniciación de amplitud social - espiritual o humanístico para las mujeres que serán madres y sus hijos(as). Sin embargo, existe una sorprendente estandarización de procedimientos médicos del parto en USA que es sumamente parecida a los rituales estandarizados de los ritos iniciáticos en las sociedades tradicionales”. Extracto del libro “ Birth as an American Rite of Passage ”

Continúa actualmente sus investigaciones en las tendencias y transformaciones en cuidados salud, nacimiento, obstetricia y de las comadronas.

El eje de investigación de la antropóloga son las parteras (no en el rol de acompañantes de los médicos sino como reemplazantes de ellos) como la pieza clave de partos centrados en las necesidades femeninas y no en la de los obstetras. “Los médicos tienen una idea de status en donde estar arriba tiene más status que estar abajo, por eso, están acostumbrados a que la mujer esté acostada y ellos estén parados, más arriba. En cambio, las parteras están acostumbradas a meterse entre las rodillas o agacharse mucho para recibir el bebé. Cuando la mujer está arriba, la partera está abajo –remarca la doctora en antropología–. Para los médicos eso sería una falta de respeto. La diferencia es que las parteras están en el alumbramiento para respetar a la mujer y sus necesidades y no por status.”

www.davis-floyd.com

Pionero del parto en agua en Venezuela desde 1989, “ Cuando una mujer decide parir diferente a lo convencional es considerada como una rebelde, rara o con problemas. Como si algo extraño estuviese sucediendo en su mente o como si fuese una excentricidad.

Muchas  toman esta decisión al informarse y conocer que  existen otras opciones en las cuales parir se considera un hecho fisiológico y natural, que la naturaleza humana se ha encargado de perfeccionar durante miles de años de evolución.

Una elección que se basa en colocar dentro de las prioridades de este evento la trascendencia individual, la capacidad de decisión de la mujer, la privacidad y seguridad, el respeto por las emociones y el asumir el poder femenino”.

EL PARTO Y LA SOCIEDAD TECNOCRATICA

Valores y sociedad tecnocrática

Una sociedad organizada alrededor de una ideología en la cual los valores más importantes se apoyan en las instituciones que controlan y diseminan la ciencia y la tecnología, es una tecnocracia. Se pueden visualizar los valores de una sociedad en los rituales que acompañan algunos hechos trascendentales de la vida como el nacimiento y la muerte, el matrimonio, los bautizos y los ritos de iniciación, entre otros. Veamos que sucede en este último aspecto.

Lo primero que se hace en las iniciaciones o “bautizos“ es aislar o separar al individuo de su entorno social habitual. Corresponde a dejar el mundo atrás y traspasar el umbral para entrar al convento, academia militar u otra institución similar. Seguidamente .se despoja al iniciado de su individualidad para luego romper sus esquemas de pensamiento. Se les corta el pelo, se eliminan collares u adornos y se visten con uniformes específicos. Una vez que el proceso cognitivo está en curso, el individuo es bombardeado con mensajes esenciales acerca de los valores de la cultura en la cual se ha introducido. Estos mensajes se convierten en símbolo poderosos que operan a través del hemisferio derecho del cerebro, es decir, no son procesados racionalmente sino que son “sentidos“emocionalmente. Ellos producen un impacto enorme en el sujeto. Así, estos mensajes simbólicos reconstruyen el sistema de creencias de los iniciados de acuerdo a los valores dominantes del grupo o sociedad a la cual ya pertenecen.

Este análisis se ajusta al modelo social y tecnológico de los norteamericanos, el cual los venezolanos hemos asimilado con mayor fuerza el los últimos treinta años.

Por tanto, no nos sorprende como nuestra tecnocracia “copiada“ influencia intensamente nuestra manera de enfrentar el acto del nacimiento.

Parir en ciencia y tecnología

Se pueden hacer interesantes analogías entre los procesos de iniciación y el acto de nacimiento en un hospital de maternidad.

Al ingresar al hospital la mujer en trabajo de parto es aislada de su entorno social-familiar para pertenecer a un centro organizado alrededor de los valores más puros de la ciencia y la tecnología.

Es despojada de su ropa perdiendo gran parte de su individualidad para ser uniformada con su bata de paciente. Ahora es propiedad de la institución, la cual, apoyada en los criterios discutibles de asepsia y antisepsia, desexualiza a la mujer con el rasurado del vello púbico.

El parto es un proceso intenso que a veces provoca confusión y desorientación en la mujer, haciéndola mas proclive a internalizar y asumir los mensajes simbólicos que le son enviados. En una tecnocracia abundan estos mensajes: el catéter intravenoso y las soluciones con oxitócicos (drogas para estimular las contracciones uterinas), el monitor electrónico fetal y todos aquellos procedimientos efectuados en la mayoría de las mujeres que paren en nuestras maternidades.

El catéter y el suero con pitocín representan el cordón umbilical que une a la madre con el hospital .Hace sentir a la parturienta dependiente de la institución del mismo modo que su hijo depende de ella para la vida. En tecnocracia dependemos de las instituciones para“vivir”.

El tacto vaginal que corrobora la rapidez y efectividad de la dilatación del cuello uterino traduce la importancia capital del tiempo en una sociedad donde el tiempo es dinero. Nuestros cuerpos-fábricas deben elaborar el producto-recién-nacido a tiempo.

El monitoreo fetal electrónico detecta las disfunciones del proceso simbolizando la dependencia de la ciencia y su tecnología.

La firme creencia en la superioridad de la línea recta se expresa el corte lineal y limpio del periné o episiotomía. Uno de los grandes mitos médicos es la afirmación de que una episiotomía cicatriza, se sutura y evoluciona mejor que un desgarro irregular.

La posición acostada boca arriba en la camilla de parto o posición de litotomía coloca a la mujer en una posición “inferior” respecto a la posición de superioridad de todos los que la rodean, reforzando los valores de jerarquía y subordinación.

El fórceps y la cesárea permiten al médico ser el dador de vida, el que “pare”, expresando claramente la insistencia de nuestra cultura en reestructurar los procesos naturales.

El período siempre corto de contacto entre la madre y su hijo recién nacido, establecido por la pediatría moderna en casi todos los hospitales, refleja el mensaje de una sociedad que tiene la autoridad para quitar o entregar el niño a su madre. En ninguna otra cultura existe semejante grado de separación entre madres e hijos. Inclusive puede prolongarse después del nacimiento al colocar al niño en lugares separados: el retén, la habitación del bebé o una guardería.

Tan penetrante el modelo tecnocrático del nacimiento y tan intenso el entrenamiento y aceptación del personal médico y paramédico que resulta dudoso y casi insólito que en los albores del siglo XXI existan otras alternativas. Inclusive, muchos de los cursos que se imparten a las embarazadas las preparan para aceptar y entender los procedimientos que se realizan en una maternidad.

Es necesario “desconectar” cuerpo y alma de la mujer para que la ciencia se haga cargo del nacimiento. Esto se logra eficientemente con los sedantes para aliviar la ansiedad y el dolor del trabajo de parto, con el uso casi rutinario de la analgesia obstétrica (anestesia peridural) y con la participación instrumental del médico (el fórceps y la cesárea).Resulta lógico entender porqué muchas mujeres aceptan y exigen la anestesia, aprecian el monitor fetal por la sensación de seguridad que les ofrece y prefieren el orden y control de una cesárea en vez del proceso biológico “caótico e incontrolable” de un parto natural.

El mensaje de la sociedad tecnocrática es abrumador. La ciencia y la tecnología son capaces de producir niños mejor que la naturaleza misma.

Gracias al cielo que la reacción que genera esta acción no se ha hecho esperar...

Basado en el prólogo escrito por Robbie Davies-Floyd para el libro “Gentle Birth Choices” de Barbara Harper.
Versión y traducción del Dr. Beltrán Lares Díaz.

El proyecto de Ley que fue aprobado por la Asamblea Nacional el 25 de Noviembre de 2006, fecha en que se conmemora el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, fue firmado por el Ejecutivo Nacional el sábado 17 de marzo, lo que coloca a nuestro país la vanguardia en la reivindicación de los derechos de la mujer.

Artículo 1.- La presente Ley tiene por objeto garantizar y promover el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia creando condiciones para prevenir, atender, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en cualquiera de sus manifestaciones y ámbitos, impulsando cambios en los patrones socioculturales que sostienen la desigualdad de género y las relaciones de poder sobre las mujeres, para favorecer la construcción de una sociedad democrática, participativa, paritaria y protagónica.

Artículo 14.- La violencia contra las mujeres a que se refiere la presente Ley, comprende todo acto de violencia sexista basado en la discriminación y en las relaciones de desigualdad y en las relaciones de poder asimétricas entre los sexos que subordinan a la mujer, que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual, psicológico, emocional, económico o patrimonial para la mujer, así como las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública o privada, y que abarca sin limitarse a estos actos, la violencia domestica, la violencia laboral, la violencia en los espacios de estudio, violencia obstétrica, violencia ginecológica, la violencia mediática, la violencia simbólica, el acoso sexual, el hostigamiento, el acceso carnal violento, la trata de mujeres, la pornografía, la violencia contra las empleadas domésticas, la prostitución forzada, la explotación sexual comercial, la explotación económica, el feminicidio y cualquier otra forma de violencia en contra de las mujeres.

Artículo 15.- Se consideran formas o modalidades de violencia en contra de las mujeres las siguientes: (…)

j) Violencia Obstétrica: Se entiende por violencia obstétrica la apropiación del cuerpo y procesos reproductivos de las mujeres por prestadores de salud, que se expresa en un trato jerárquico deshumanizador, en un abuso de medicalización y patologización de los procesos naturales, trayendo consigo pérdida de autonomía y capacidad de decidir libremente sobre sus cuerpos y sexualidad impactando negativamente en la calidad de vida de las mujeres.

http://www.inamujer.gob.ve/